Duchovnost

V Hinduismus, duchovní cíle a osobní zkušenost (self-realizace) přes jóga a meditace být viděn jako konečný způsob, jak dosáhnout boha (Mókša) a být neoddělitelný od náboženství. Předloha © zdvořilost Bhaktivedanta Book věří

Duchovnost je, v doslovném smyslu, starost o věci ducha. Duchovní, ohledně jak to dělá věčné pravdivosti pozorovat mužskou konečnou přírodu, je často porovnán s temporální nebo pozemský. Centrální definující charakteristika duchovnosti je víra v nadpřirozenou oblast existence, protichůdný k materialismu, který předpokládá, že jen hmotný svět opravdově existuje. Jak s některými formami náboženství, důraz duchovnosti je na osobní zkušenosti s tou nadpřirozenou oblastí. To může být výraz pro život cítil jak vyšší, komplexnější nebo integrovanější s něčím worldview, jak kontrastoval s pouze smyslný.

Duchovní a náboženský

Důležitá odlišnost potřebuje být dělán mezi duchovností v náboženství a duchovnost jak protilehlý k náboženství.

V uplynulých letech, duchovnost v náboženství často nese konotace víry believer být více osobní, méně dogmatický, více otevřený novým myšlenkám a myriad vlivy, a pluralitnější než víry zavedených náboženství. To také může implikovat povahu believer je osobní vztah nebo “spojení” s jejich bohem nebo systémem víry, jak protichůdný ke generálovi vztah s Deity rozuměl být sdílen všemi členy té víry.

Ti kdo mluvit o duchovnosti jak protilehlý k náboženství obecně věřit tomu tam být mnoho “duchovní cesty” a že není tam žádná objektivní pravda o kterém je nejlepší cesta následovat. Poněkud, přívrženci této definice pojmu zdůrazní význam nálezu něčí vlastní cesta k kterákoliv-bůh-tam-je, spíše než následovat co jiní říkají práce. Nejlepší způsob, jak popisovat tento pohled je: cesta, která vyrábí nejvíce smysl je ten správný (pro sám). Mnoho přívrženců ortodoxních náboženství, která zvažují duchovnost být stránka jejich náboženského zážitku být více předurčený kontrastovat s duchovností s světský “světáctví” než s rituálním výrazem jejich náboženství.

Jiní více nového věkového rozestavení myslet si, že duchovnost není náboženství, na se, ale aktivní a zásadní spojení se sílou, duchem nebo smyslem hluboce self. Jako kulturní historik a jogín William Irwin Thompson dá to, “náboženství není totožné s duchovností; poněkud náboženství je duchovnost formy přijme civilizaci.” (1981, 31)

Orientovaná duchovnost

Jeden aspekt ' být duchovní ' je cíl-řídil, s cíli takový jak: současně zlepšit něčí moudrost a sílu vůle, dosáhnout bližšího spojení s Deity/vesmíru, a odstranit iluze nebo falešné myšlenky u smyslový, cítit a myslet aspekty osoby. ' Platova jeskyně ' analogie v knize VII Republica je jeden většina dobře známých druhů duchovního rozvojového procesu, a tak, vynikající pomoc v pochopení jaký “duchovní vývoj” přesně znamená.

Jiní říkají, že duchovnost je dvoudobý proces: “stoupající mrtvice” je vnitřní růst, měnící se sám jak jeden se mění jeho/její vztah s bohem a “zdvihem dolů” prokáže zlepšení ve fyzické realitě kolem sám v důsledku vnitřní změny. Další konotace je ta změna bude nastávat na sobě s pochopením, že všichni je sám; načež duchovní inward projeví různorodý vnější pro zážitek a pokrok.

Duchovnost a osobní zdar

Duchovnost, podle většiny adherants, je nezbytná část jednotlivce je holistické zdraví a zdar.

Kvůli jeho širokým možnostem a osobní přírodě, nicméně, duchovnost může možná být lépe dohodnutá tím, že upozorní na klíčové představy, které vyvstávají když lidé jsou žádal, aby popisoval jaké prostředky duchovnosti k nim. Výzkum Martsolf a Mickley (1998) upozornil na následující oblasti jako úctyhodný člověk uvažování:

• Mínit – význam života; dělat smysl pro situace; odvozovat účel.

• Hodnoty – víry, standardy a etika to být ochraňován.

• Vynikání – zážitek, uvědomění, a ocenění “vynikajícího rozměru” k životu za self.

• Spojující – zvýšené vědomí spojení s self, jiní, bůh/duch/Divine, a příroda.

• Slušivý – se rozvíjet života, který požaduje odraz a zážitek; zahrnuje smysl pro koho jeden je a jak jeden ví to.

Duchovnost a věda

Analýza duchovních kvalit ve vědě je komplikována nepřesností duchovních pojetí, subjektivitou zážitku duchovního a množstvím požadované práce překládat a mapovat pozorovatelné součásti systému duchovního do empirického důkazu. Přesto, jistá spojení byla vyrobená. Prominentní vědci takový jako Niels Bohr, David Bohm a Anton Zeilinger má spojené duchovní důsledky kvantové fyziky. Roční fora mezi fyziky (včetně Zeilinger) a Dalai Lama, jeden z kterého byl vydávaný pod titulem Nová fyzika a kosmologie: Dialogy s Dalai Lama, být příkladná zkoumání překrývání mezi těmito oblastmi.

Rudolf Steiner a jiní v anthroposophic tradici pokoušeli se aplikovat vědeckou metodologii ke studiu jevů duchovního formovat duchovní vědu. Toto není pokus obnovovat přírodní vědu, ale prozkoumat vnitřní zážitek, obzvláště naše myšlení, se stejnou přísností jak my platíme o vnější (smyslový) zážitek. Vědecká kritéria intersubjectivity a repeatability mají, nicméně, zřídka been se setkal tady.

Ken Wilber další moderní číslo pokouší se spojit vědu a duchovnost. On navrhoval základní teorii vědomí.

Duchovní tradice a společenství

• Ayyavazhi
• Anthroposophy
• Baha'i
• Buddhismus
• Duchovnost katolíka
• Křesťanská věda
• Křesťanství (svatý duch, Pentecostalism)
• Esoterické křesťanství
• Duchovnost feministky
• Gnóze
• Hinduismus, Hare Krishna
• Islam, Sufism
• Jainism
• Judaismus, Kaballah
• Neo-confucianism, taoizmus
• Nový věk, nová myšlenka, spiritualismus, tance univerzálního míru
• Pohanství, Neopaganism, moderní Gallae
• Náboženská věda
• Restorationism
• Rosicrucianism
• Šamanismus
• Sikhism
• Spiritism
• Subud
• Surat Shabda jóga
• Theosophy
• Unitarian Universalism